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无余涅盘是大小乘共许，金刚经说“令一切众生皆入无余涅盘而灭度之”。 说无住涅盘是不离无余涅盘而着重于菩提利他之功德成就（用），“本”旨趣向仍必然在无余涅盘（质）。 佛和其他阿罗汉区别是在利他之力否？倘目的在自他解脱，则自解脱之理同于他解脱之理，自解脱实践证果也是利他之本。那么有无超出自他解脱命题的“菩提”内容？或曰，菩萨道成就大方便，非声闻所能。 如果菩提萨缍（佛“母”）的诸本生只是辛勤求道探索自他解脱之路，付出很多有谓、无谓的困苦艰辛，证得很多的法无我，成功发现答案后告诉人们解脱的捷径（声闻“佛子”），虽然佛-声闻是“根本-枝末”的传递关系，那声闻发心重走菩萨“成佛”之路，舍易就难，舍近求远，有必要吗？ 如果从发心上要利益广大人群，那只是在发心大小（动机）上论大小乘，解脱道如何不与小乘共呢？自己无证果能力如何能教他解脱？会不会只是传播“做菩萨”的理念？ 黄教在显宗次第上首在发菩提心，但“出离解脱”的共道则是更高佛果修证的基础。 应该许“解脱”是根本乘的轴心吧？
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