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[佛智就是既离能所，又明察一切的]哈哈。。。这话有趣！ 【大千】能所是凡夫意识里才会有的分别，必须能所双亡才能证得初地成为圣者，更何况现证圆满的佛陀，哪里还会有能所相呢？ ＝＝＝》这话谁说的？！！！怎么象是定理似的。。。。你知道我为什么要大量的摘《法相词典》的？因为那里都是原文。
＝＝＝》印顺的话，我不认为可以当论据。。。水平不说了，我觉得，至少唯识宗祖师爷的话，在谈唯识时，总比一个以中观起家的来得更有力量吧？
＝＝》从〔妙观察智〕又扯到〔大圆镜智〕，嘻嘻。。。
＝＝庄严论说：大圆镜智，普于一切所知境界，不愚迷故。
【大圆镜智所缘】
p0244
佛地经论三卷六页云：大圆镜智相应心品，若一相说，唯缘真如无分别智；非后得智。所缘，行相，不可知故。若具相说；缘一切法。庄严论说：大圆镜智，普于一切所知境界，不愚迷故。此经中说：如依圆镜，众像影现；如是依止如来智镜，诸处境识，众像影现。言诸处者，谓内六处。言诸境者，谓外六境。言诸识者，谓六种识。如是智上，有十八界众像影现。故知此智，缘一切法。由此镜智，于一切时，缘一切法；故说如来具一切智。若不尔者；余智不定知一切法，如来不应名一切智。如是镜智，内缘自体功德种子；外缘一切若真若俗所知境界；现身土等一切影像。缘真义边，名无分别智。缘俗义边，名后得智。虽缘一切；行相微细，不可了知。如阿赖耶，虽缘三境；以微细故，亦言缘境不可了知。故不应以不可了知，证此镜智。唯缘真如无分别智；非后得智。诸心心法，体虽是一；义用有多。随用差别，分为二智；亦无有过。要达真理，方了事俗；故虽一心；义说先后。或似后得，名后得智。余亦如是。 FROM:【朱芾煌《法相辞典》】
本贴由zs于2002年9月23日22:13:06在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【呵呵，都随师兄。】是大千在2002年9月23日20:30:11发表
本贴跟从标题:
- 呵呵 大千 22:50:23 9/23/02
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- 不会吧？！ zs 16:48:02 9/24/02
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- 插嘴一下。 云飞月 17:55:04 9/24/02
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