师兄这的句话，前后之间没有必然的因果关系。

如何各有各的，就是法我了？
我们常说，各造各业，自作自受，那这每个众生各自所有的业也就成法我了？释迦讲自己的本生时也常说，我前世所造的业，此生还自受，这属于他的业也是法我了？释迦成佛时，他的阿赖耶识转成大圆镜智，如果不是各有各的阿赖耶识，他转的是大伙的？

    兄言“不可执阿赖耶识为实有”,此话从何而来？这里的哪句话执阿赖耶识为实有了？是如何执为实有的？请师兄把道理说一下，光有结论不大好懂。
    说“每个人有个阿赖耶”就是实有的吗？为什么不可以是幻有的呢为什么不可以是缘起的呢？阿赖耶识是造业现行熏习的种子，这本身就说明它是缘起法，是谁认为它是实有的呢？
    师兄说的“载体”是什么概念？如果是常恒不变的，那就与依他起法没有关系，如果就是指的依他起法，那你愿意叫它什么名字都行，反正指的是缘起法就行了。怎么“会导致对八识心王"实有"的认识”呢？

本贴由大千于2001年8月02日17:37:58在〖慈氏学论坛〗发表.