哈哈

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其实楞伽经中
“大慧。譬如泥團微塵非異非不異。金莊嚴具亦復如是。大慧。若泥團微塵異者。非彼所成而實彼成。是故不異。若不異者。則泥團微塵應無分別。如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。 ”
这一段是比较转识和藏识的关系,可是最后一句,分明说了:但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。 ”
常青:“自真相”不灭,如果自真相灭了,那麽藏识也就灭了,大慧,如果持藏识是断灭的,那麽就是外道的断见论了。

可是对一这一点,千兄也是打了个马虎眼啊:大千:业相灭,有一业灭(暂时灭)与总业灭(永灭)。上一段中说的是永灭,而这里说的是暂灭。这里是依凡夫状态而言,讲藏识与转识不一不异的关系。而凡夫不识深细藏识,以为(现行)转识灭就是一切都灭,所以生起断见(就如现在的唯物论者,认为人一死了就什么都灭了)。佛说并不是一切都灭了,藏识自真相实际没灭,只是业相灭了。如果认为连藏识也没了,那就与外道断见一样了。 
常青:如果认为藏识断了,不就是上面“如果认为藏识也没有了”吗?那岂不正是外道的断见吗?为什麽千兄仍然抱有藏识断灭的观点呢?
【大千】:
师兄在这里把两件事混淆成一件事了。这两件事是:
    一,外道的邪见是:转识灭了,就是一切识都灭了,也就是生死相续也就断了。
    这个邪见错在什么地方呢?每位有情各有八识,转识只是前七转起(现行)识,因为外道不知道还有第八识,所以就认为转识灭了,就是什么都没有了,所以说外道是断灭见。而实际上如果只是前七转识灭了,还有第八识没灭,还会轮回六道的,生死相续还没有断。
    二,阿赖耶识在成佛时会转成大圆镜智,阿赖耶识就灭了,大圆镜智就生起来了。如果说阿赖耶识永远不会灭,而阿赖耶识的性质是染污的,就等于说染污种子永远不可能断掉,永远会生起染污现行,就永远没有人能够成佛了。

千兄,您在这里的论述,并没有理会如来那关键的最后一句的话呀,您只是在说八识流注是导致生死轮回的关键,紧接着您就顺理成章的反推过来:如果要断生死就得断八识。。。
哈哈哈,彼此彼此



本贴由常青于2002年6月27日10:52:39在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【有趣是有趣,只是太费力。】是大千在2002年6月27日10:37:08发表
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