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应该用“法的语言”来解释“无身”，而不应该用“世俗的语言”。 阿罗汉名无生。就包含无灭这一意义。他既可留形，也可任意住在某一天上。就象弥勒住在都率天一样。 什么叫有余依？是指虽然证得无生，但是还有苦乐的感受，只是心中没有烦恼与执着。 什么叫无余依？是指连苦乐的感受也彻底消失了。并不等于没有为他人所见的身体存在。 如果无余依指的是没有身体，那么在没有证得之前，就没有可以被依于所证而宣说的“无余依”涅盘这一法。因为若一旦证得，无论他是佛，还是阿罗汉，他的身体就会象被蒸发掉了一样凭空消失。 他就根本没有时间来得及讲他所证的无余依涅盘。 基于上面的理由，完全可以判定：把无余依解释为没有身体完全是错误的。 为什么会出现无身是无余依的说法呢？因为身的本义，是他是一切苦乐感受的领纳执受之处。现在消灭了一切对苦乐的领纳执受，所以得到“无身”这一称谓而已。这就是造成误解的原因所在。
 原标题:【问题的关键不是是否留形住世，而是无余涅磐之后是否还可以在某个地方出生】是savelife在2002年8月05日18:44:30发表 本贴跟从标题:
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