|
还不足以证明有法无我能断烦恼，并不影响证无余依涅盘吗？外道根本不讲无我，脾气再好也不能同于阿罗汉。二无我中，罗汉已证人无我，可入涅盘，不是途中；但只证一分法无我（即人无我），未达佛智，是在途中。 什么是人我？认为人有常一不变的实体。什么是法我？认为诸色、心等法为实有体。都是我，哪个外延大？是人我包含了诸色心等法呢？还是诸色心等法包含了人我呢？若是法我外延广，就应当是断法我者必已断人我，而断人我者不必尽断法我，难道能成立相反的道理吗？ 必有以成佛为目标的大乘，才会有人修成佛陀，有佛陀才会有声闻乘，所以大乘为根干，声闻乘为枝叶，难道能颠倒过来吗？大小乘目标不同，修法自然不同，走的是两条道，而不是一条道上的两个阶段，所以从小乘入就是小乘，就不是大乘的路子了。三乘的座标系是大乘，如果把声闻乘说成是根本佛法，无余依涅盘就把佛教的根本给断了——世上就再不会出佛陀了。 中观的观点瑜伽派未必全盘接受，各自保留吧。
原标题:【而按照我的历史观作一个正本清源的推理延伸——】是1234在2001年4月13日21:03:29发表 本贴跟从标题:
|