深谢大千兄,引证原文。但老问题总挥之不去,重提。。。
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唯识论坚持一切有情都有各自的八识,即承认每个阿赖耶识的存在是天然的。一个阿赖耶识和另一个阿赖耶识之间存在着永恒的分割边界,于此,如果有人认为此是自性存在的见解,和"诸法无我"相违背,唯识学人如何反驳?
本贴由
博为
于2001年10月22日16:59:53在〖
慈氏学论坛
〗发表.
原标题:【
赞叹师兄!学佛必如此,学的才是佛,一切依经论,法身舍利摄。
】是大千在2001年10月22日15:47:17发表
本贴跟从标题:
独立存在永远不变为自性,阿赖耶识是缘起法刹那生灭,怎么能是自性?
大千
17:52:35 10/22/01
(无内容)
这话麻子觉得稍稍有点不够准确..
二麻子
20:31:49 10/26/01
(231)
这点,我到是怕
常青
00:51:54 10/27/01
(1K)
我对中观的词义还很不熟悉。
大千
23:45:06 10/26/01
(208)
各个阿赖耶识生灭相续的存在,是承认阿赖耶识有实体分别存在。
博为
18:01:43 10/22/01
(无内容)
这个实体是什么含义?是自性吗?阿赖耶识是缘起法,没有真实自体。
大千
19:09:27 10/22/01
(无内容)
自觉嘴笨,打个比方....
博为
18:11:30 10/22/01
(208)
请原谅,忍不住,我插一句,
1234322
19:51:33 10/22/01
(488)
有无皆是善巧说法,不落二边的实相是非有非无。
博为
10:55:35 10/23/01
(84)
非有非无的那个实相有没有自性?为什么?
1234322
12:12:14 10/23/01
(无内容)
于实相里不破不立,有无是戏论。
博为
12:33:05 10/23/01
(无内容)
那什么不是戏论?
1234322
13:05:56 10/23/01
(无内容)
..............
博为
13:17:52 10/23/01
(无内容)
一切法无自性,
1234322
12:57:11 10/23/01
(无内容)
哪里有容器?容器哪儿来的?世上就只有各各八识,没有装它们的容器。
大千
19:02:29 10/22/01
(无内容)
阿赖耶识,亦称藏识,内含种子和显现二取是其功能,故把它比喻成容器。
博为
19:15:19 10/22/01
(无内容)
全体种子(或称功能)总称阿赖耶识,再没有另外的东西了。
大千
19:50:28 10/22/01
(无内容)
如果只有功能,没有实体,当然不存在有自性的过患,但...
博为
19:30:23 10/22/01
(218)
功能怎么就不能区别是一是二?不能说有几种功能吗?所有功能都是一锅粥吗?
大千
19:47:05 10/22/01
(无内容)
嘻嘻,博为的意思,如果麻子没解错,应该是..
二麻子
02:18:16 10/23/01
(558)
麻叔说得对,关键在于如何理解阿赖耶识的个体独立性。
博为
09:10:44 10/23/01
(280)
请师兄用个例子说一下:比如如何理解博为和大千之间的个体独立性?
大千
10:14:17 10/23/01
(188)
把和博为有关的成份拿掉,发现大千也不存在了。
博为
10:44:48 10/23/01
(无内容)
与师兄绕绕口令。
大千
07:34:54 10/23/01
(1K)
嘻嘻,绕倒绕倒......嘻嘻.
二麻子
07:40:33 10/23/01
(无内容)
既然如此,为什么要强调自他各有一对一的阿赖耶识?
博为
17:56:12 10/22/01
(无内容)
这是叙述事实,不应该实事求是吗?
大千
19:07:19 10/22/01
(无内容)
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