独立存在永远不变为自性，阿赖耶识是缘起法刹那生灭，怎么能是自性？
[
回复本贴
] [
跟从标题
] [
关闭本窗口
] [
网上送花
]
无内容
本贴由
大千
于2001年10月22日17:52:35在〖
慈氏学论坛
〗发表.
原标题:【
深谢大千兄，引证原文。但老问题总挥之不去，重提。。。
】是博为在2001年10月22日16:59:53发表
本贴跟从标题:
这话麻子觉得稍稍有点不够准确..
二麻子
20:31:49 10/26/01
(231)
这点,我到是怕
常青
00:51:54 10/27/01
(1K)
我对中观的词义还很不熟悉。
大千
23:45:06 10/26/01
(208)
各个阿赖耶识生灭相续的存在，是承认阿赖耶识有实体分别存在。
博为
18:01:43 10/22/01
(无内容)
这个实体是什么含义？是自性吗？阿赖耶识是缘起法，没有真实自体。
大千
19:09:27 10/22/01
(无内容)
自觉嘴笨，打个比方....
博为
18:11:30 10/22/01
(208)
请原谅，忍不住，我插一句，
1234322
19:51:33 10/22/01
(488)
有无皆是善巧说法，不落二边的实相是非有非无。
博为
10:55:35 10/23/01
(84)
非有非无的那个实相有没有自性？为什么？
1234322
12:12:14 10/23/01
(无内容)
于实相里不破不立，有无是戏论。
博为
12:33:05 10/23/01
(无内容)
那什么不是戏论？
1234322
13:05:56 10/23/01
(无内容)
..............
博为
13:17:52 10/23/01
(无内容)
一切法无自性，
1234322
12:57:11 10/23/01
(无内容)
哪里有容器？容器哪儿来的？世上就只有各各八识，没有装它们的容器。
大千
19:02:29 10/22/01
(无内容)
阿赖耶识，亦称藏识，内含种子和显现二取是其功能，故把它比喻成容器。
博为
19:15:19 10/22/01
(无内容)
全体种子（或称功能）总称阿赖耶识，再没有另外的东西了。
大千
19:50:28 10/22/01
(无内容)
如果只有功能，没有实体，当然不存在有自性的过患，但...
博为
19:30:23 10/22/01
(218)
功能怎么就不能区别是一是二？不能说有几种功能吗？所有功能都是一锅粥吗？
大千
19:47:05 10/22/01
(无内容)
嘻嘻,博为的意思,如果麻子没解错,应该是..
二麻子
02:18:16 10/23/01
(558)
麻叔说得对，关键在于如何理解阿赖耶识的个体独立性。
博为
09:10:44 10/23/01
(280)
请师兄用个例子说一下：比如如何理解博为和大千之间的个体独立性？
大千
10:14:17 10/23/01
(188)
把和博为有关的成份拿掉，发现大千也不存在了。
博为
10:44:48 10/23/01
(无内容)
与师兄绕绕口令。
大千
07:34:54 10/23/01
(1K)
嘻嘻,绕倒绕倒......嘻嘻.
二麻子
07:40:33 10/23/01
(无内容)
既然如此，为什么要强调自他各有一对一的阿赖耶识？
博为
17:56:12 10/22/01
(无内容)
这是叙述事实，不应该实事求是吗？
大千
19:07:19 10/22/01
(无内容)
[
回复本贴
] [
跟从标题
] [
关闭本窗口
] [
网上送花
]
