都不破，

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虽然以眼门为悟道时所缘，其实破的还是相应意识的错误。

本贴由1234于2002年4月11日22:56:19在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【那从眼识入道的，破眼根、眼识孰先孰后？】是泥象在2002年4月11日22:35:03发表
本贴跟从标题:

都破!!!! 二麻子 00:06:06 4/13/02 (248)
- 嘻嘻，什么话？离离 04:29:52 4/13/02 (130)
  - 嘻嘻,你也不很小心.... 二麻子 07:29:13 4/13/02 (132)
  - 感觉上，这个1234兄是对“破”和“尽”的用义跟别人不同离离 04:36:56 4/13/02 (44)
    - 变奏之乱弹（不必深究） 1234 16:39:06 4/14/02 (3K)
      - 乱插一句嘴 111111 20:17:50 4/14/02 (204)
        
        答 1234 21:14:05 4/14/02 (454)
        
        问题背后都是有预设的！ 111111 22:35:21 4/14/02 (314)
        
        语言和思维都是工具尺码， 1234 23:04:03 4/14/02 (59)
        
        同感 正信因果 23:48:52 4/18/02 (85)
        
        哎，为什么把西方看得如此扁呢 1234 23:00:17 4/14/02 (551)
        
        哎，您为什么把我看得如此扁呢？ 111111 00:01:15 4/15/02 (225)
        
        嘿嘿，我在前个帖子早说了嘛离离 00:45:20 4/16/02 (20)
        
        哈哈，还是老兄聪明！ 111111 14:46:15 4/16/02 (无内容)
        
        您怎么发现我站在狭隘的民族立场上排斥西方的？ 111111 00:07:41 4/15/02 (254)
        
        师兄想的多了.我只是顺着话说到相关现象,并非声讨您. 1234 09:27:26 4/15/02 (85)
        
        不谈也罢。 111111 10:00:34 4/15/02 (254)
      - 或许这堆非唯识的别谈，更合唯识古师的本意也未可知。 1234 16:45:00 4/14/02 (无内容)
    - “尽破”是认识论的究竟。 1234 15:07:04 4/14/02 (252)
    - 嘻嘻.有一点点.不过,1234兄是比较理性的. 二麻子 07:30:27 4/13/02 (无内容)
这是佛陀对声闻弟子的教法，不要拿它来反对佛陀的大乘教法。大千 10:48:40 4/12/02 (4K)
- 如此善说，闻所未闻。衷心顶礼大千兄。 zf 21:28:53 4/18/02 (无内容)
  - 阿弥陀佛！绝对承当不起。一起顶礼三宝！大千 21:15:57 4/19/02 (无内容)
- 哎! 1234 13:48:56 4/12/02 (778)
  - "并认为其欲漏\有漏\无明漏"后缺"已经断尽" 1234 14:09:57 4/12/02 (无内容)
    - 这我赞成。只是不要依此对比大乘，佛的说法都有用意，不能用于互相否定。大千 14:58:49 4/12/02 (无内容)
- 关于二分法 1234 11:32:22 4/12/02 (510)
  - 欢迎弘扬所有的佛法，但不能拿它来反对大乘法，讲唯识就是为了破根境的。大千 12:11:30 4/12/02 (2K)
    - 根境的种现依认识而言.单说根境未必就是离识的外境法执 1234 12:53:01 4/12/02 (无内容)
- 没想您另开了话题 1234 11:16:37 4/12/02 (84)
  - 这是些我早想对师兄说的话，最终觉得还是说了才够朋友，尽心而已。大千 11:57:48 4/12/02 (无内容)
    - 非常感谢.卑微的我,不敢认为自己一定比别人正确. 1234 13:55:51 4/12/02 (无内容)
      - 经过有限肤浅的游历,比较更能接受原始结集而已. 1234 13:58:45 4/12/02 (无内容)
  - 大乘教法是要破根境识等分别的，师兄说都不破就是坏大乘教法。大千 11:35:33 4/12/02 (无内容)
    - 破分别不是破根/识功能吧?是破其现行还是种子?如何破? 1234 11:41:13 4/12/02 (50)
      - 破烦恼，所知二障。断分段，变异两种死。 123 12:18:42 4/16/02 (无内容)
      - 这需要说很多话，现在有事堆着，下周再讨论吧。大千 11:47:12 4/12/02 (无内容)
    - 未必.中观就有安立外境名色等观 1234 11:38:03 4/12/02 (无内容)
      - 这里讲的是唯识理。大千 11:48:28 4/12/02 (无内容)
        
        那上面那句"反大乘理"还是不成立. 1234 13:10:27 4/12/02 (630)
        
        讲唯识就是为了破根境的，师兄依南传佛说来讲都不破，是不是反大乘理？大千 14:50:30 4/12/02 (1K)
        
        不是将来的奢望,现在我也是很感谢您的厚望关心! 1234 15:00:36 4/12/02 (56)
不要被术语所惑 1234 23:21:02 4/11/02 (1K)
- 高!实在是高。 正信因果 00:08:24 4/19/02 (无内容)
- 错。师兄看书，还要亲证。泥象 09:10:09 4/12/02 (无内容)
  - 什么错?若破眼根眼识为亲证,成佛岂非成了瞎子? 1234 09:50:30 4/12/02 (无内容)
    - 佛还要用眼根触外境生起眼识吗？没眼根眼识就成瞎子那是凡夫！大千 10:59:01 4/12/02 (无内容)
      - 呵呵,就算超视觉也是视觉,不是眼识难道是鼻识? 1234 11:13:00 4/12/02 (无内容)
        
        超视觉的现象存在,一言难尽。 正信因果 00:32:43 4/19/02 (53)
        
        不是识，是智。大千 11:31:15 4/12/02 (无内容)
        
        智不过是如实知见的识而已,名实都是了别功能! 1234 11:34:41 4/12/02 (无内容)
        
        有根境对立的了别那叫证吗？大千 11:47:58 4/12/02 (无内容)
        
        分位与对立不同,名言与二取非共 1234 13:16:36 4/12/02 (44)
        
        唯识中，只要有分别，就是二取，必须破尽。大千 14:07:38 4/12/02 (248)
        
        这还是破见取的"虚妄"意识分别吗.并非破去眼识的现量分别 1234 14:22:28 4/12/02 (无内容)
        
        根境是眼识的现量分别吗？现量中有根境之别吗？大千 15:01:20 4/12/02 (无内容)
        
        既然没有根境还有先破后破？先后破的对象是指“根境”的“见执”？ 1234 15:11:58 4/12/02 (无内容)
        
        当然。我们所谈的一切全在见执之中，所以连假立的依他圆成最后也要破的。大千 15:38:45 4/12/02 (无内容)

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