请问原文中的两个字？

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上贴原文中一句“纯净圆德现种依持。能现能生身土智影。”，其中，“现种”二字与下一句“……如是四智相应心品虽各定有二十二法能变所变种现具生。”中“种现”二字，怎么理解？是指的种子与现行？还是作种种现象解？

本贴由云飞月于2002年6月29日09:41:22在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【我们仔细分析】是常青在2002年6月28日23:56:49发表
本贴跟从标题:

是指的种子与现行。大千 11:16:26 6/29/02 (无内容)
- 如果是这样，是否是说大圆镜智中 云飞月 18:43:37 6/29/02 (148)
  - 对，知见如幻，即为圣者；执为实有，便是凡夫。凡圣之别，只在迷悟。大千 20:09:09 6/29/02 (无内容)
    - 但有说大圆镜智中不藏种子，如常如师兄所转之贴 云飞月 20:36:35 6/29/02 (456)
      - 是方便说不藏虚妄污染种子，非指种子本身断灭常青 09:10:24 6/30/02 (329)
        
        佛还有染污种子吗？大千 09:20:34 6/30/02 (无内容)
        
        哈哈。说到“种子”不总是坏的罢常青 09:28:29 6/30/02 (无内容)
        
        佛的染污种子断没断？大千 10:14:58 6/30/02 (无内容)
        
        后学以为染污种子断，清净种子流注未段，或说智种流注。 云飞月 11:00:55 6/30/02 (无内容)
        
        共识：污染种子断尽。常青 10:56:48 6/30/02 (无内容)
        
        阿赖耶识就是染污种子的同义语，这就等于承认阿赖耶识可以断尽了。大千 10:22:33 7/01/02 (无内容)
      - 所以。常如 21:17:35 6/29/02 (306)
        
        说“智有隐现”，是师兄的发明吧？ 云飞月 21:31:07 6/29/02 (176)
        
        是小弟乱说。常如 21:38:47 6/29/02 (184)
        
        法身无相，才是无为法；凡所有相，都是有为法，所以应化身绝对是有为法。大千 22:11:51 6/29/02 (无内容)
        
        若见诸相非相，即见如来。 云飞月 22:30:10 6/29/02 (142)
        
        如果如实证见凡夫所见之相是虚妄假象时，就是证到了真相，见到了如来。大千 09:02:48 6/30/02 (461)
        
        师兄啊！佛法都是佛对众生（包括菩萨）说的，未见 云飞月 21:57:07 6/29/02 (134)
        
        云兄所言极是。常如 21:59:36 6/29/02 (68)
      - 另外。常如 20:58:36 6/29/02 (92)
        
        B见A还是A，A看B还是B。但各依识、智而有差别。 云飞月 21:16:29 6/29/02 (无内容)
        
        各依识、依智而有差别。 云飞月 21:12:15 6/29/02 (36)
        
        这样说：常如 21:26:55 6/29/02 (36)
        
        但是所谓“种子的现行”已经根本不同了。常如 21:19:49 6/29/02 (无内容)
        
        转识成智后，是不同了。 云飞月 21:45:53 6/29/02 (298)
        
        小弟纯属瞎猜。常如 21:55:21 6/29/02 (64)
      - 这个地方不方便。常如 20:53:08 6/29/02 (204)
        
        我在提出如此问题时已想到了 云飞月 21:06:56 6/29/02 (202)
请注意！常青 10:32:31 6/29/02 (224)
- 那一贴是在讨论中反复引用的，成为大家关注的焦点 云飞月 10:50:44 6/29/02 (122)

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