嘻嘻,好说

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来。。。。既然是这个说法的无分别智,那也好办。。。看下面

一、〔加行无分别智。谓寻思慧〕--师兄说这个是没有能所的?!嘻嘻、、、寻思。。。

【无分别智】

p1066
摄论三卷八页云:如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜、云何可见?谓无分别智、若自性,若所依,若因缘,若所缘,若行相,若任持,若助伴,若异熟,若等流,若出离,若至究竟,若加行无分别后得胜利,若差别,若无分别后得譬喻,若无功用作事,若甚深,应知无分别智、名增上慧殊胜。如彼卷八页至十页广释。世亲释八卷十二页云:此中意说无分别智名增上慧。此复三种。一、加行无分别智。谓寻思慧。二、根本无分别智。谓正证慧。三、后得无分别智。谓起用慧。此中悕求慧,是第一增上慧。内证慧,是第二增上慧。摄持慧,是第三增上慧。今且成立无分别智。由唯此智,通因果故。其寻思智,是此智因;其后得智,是此智果。所以成此,兼成余二。
二解  世亲释一卷八页云:无分别智、说名此中增上慧体者:若诸声闻、离四颠倒分别,名无分别。若诸菩萨、离一切法分别,名无分别。二无分别,差别如是。
三解  杂集论十四卷二十一页云:此无分别智、复离五相。谓非无作意故,非超过故,非寂止故,非自性故,非于所缘作加行故;名无分别。所以者何?若无作意故名无分别;熟眠醉等、应是无分别智。由彼不思惟诸法相故。若超过故名无分别;从第二静虑已上一切地、应是无分别智。由彼超过寻伺故。若尔;三界心心法、是分别体言,即为相违。若寂止故名无分别;灭受想定、应是无分别智。分别心心法、于彼寂止故。若尔;智亦应无。若自性故名无分别;色等应是无分别智。彼非分别自性故。若于所缘作加行故名无分别;即分别性、应是无分别智。若谓此是无分别;此加行相、即分别相故。是故无分别智、非彼五相。若尔;云何观无戏论无分别相?谓于所缘不起加行。此复云何?若诸菩萨、过随顺教,观察诸法若性若相,皆不真实。由此观察串习力所持故;不由加行,于如实无戏论界一切法真如中,内心寂定。如是乃名无戏论无分别智。

FROM:【朱芾煌《法相辞典》】

【四颠倒】

 (名数)有二种之四倒:一,凡夫之四倒。二,二乘之四倒。凡夫之四倒:一,常颠倒,于世门无常之法而起常见者。二,乐颠倒,于世间之诸苦而起乐见者。三,净颠倒,于世间之不净法而起净见者。四,我颠倒,于世间之无我法而起我见者。心受身法之四念处,如其次第,为破此四倒之观法也。见俱舍论十九,止观二。二乘之四倒:一,无常颠倒,于涅槃之常而计无常也。二,无乐颠倒,于涅槃之乐而计无乐也。三,无我颠倒,于涅槃之我而计无我也。四,无净颠倒,于涅槃之净而计无净也。涅槃经二曰:‘为诸烦恼无明所覆生颠倒心,我计无我,常计无常,净计不净,乐计为苦。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

二、

〔这里头哪里有能所相呀?〕=》〔佛地经论三卷四页云:妙观察智者:谓于一切境界差别,常观无碍。〕
你看见了吗?!嘻嘻。。。此问题就到这里了。。。再嚼也没劲了--免得伤和气。





本贴由zs于2002年9月23日18:00:17在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【呵呵,你说谈什么,咱就谈什么。】是大千在2002年9月23日17:41:48发表
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