大千:南传只说一切法无我,不分人法,我不知道你说南传只说人无我的依据何在?
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于2001年4月29日10:19:12在
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佛说的三科是摄一切法的,蕴不摄无为,五蕴加无为法就是一切法,哪里说到人我了?
观
10:30:28 4/29/01|09
(无内容)
至今为说明南传也讲法无我贴上来的资料,全都是明确讲人无我的就是根据。连法我的定义都找不到,何谈其无?
大千
10:23:44 4/29/01|
(无内容)
大千师兄:我们先来搞清楚一个概念,什么是“法”。
肖像
10:52:15 4/29/01|09
(777)
俱舍论说,法包括十二处或十八界。有人喜欢多故说十八界。
二愣子
12:40:36 4/29/01|
(104)
原因规律是理,法应是指一切存在,可以有很多分类法,如心和心所法、色法、不相应行法、无为法等。
大千
17:01:11 4/29/01|
(无内容)
建立新一切的人所说『一切』就是法我,世人都是这么认为的,所以需要破除,知道什么是法我了吗?
大千
11:05:04 4/29/01|
(无内容)
要说法我的定义,你怎么说?所谓法我,就是认为一切法是有主宰的,可控制的,有自性的。注意是一切法!
观
10:46:49 4/29/01|16
(无内容)
没有人法之分,要说法无我,就要明白法是什么?五蕴是有为法,涅磐是无为法。二无我的分法是错误的。
观
10:35:23 4/29/01|06
(无内容)
大乘的“不共”放在相对的发心上可能比二无我的说法更自圆其说
1234
11:07:26 4/29/01|
(254)
唯物论者不承认有不死的灵魂,但承认有不灭的物质,二种我可不可分?二无我可不可立?
大千
11:01:04 4/29/01|
(无内容)
是不是又是根据的有部的东西?“我空法有”这个观点本来就是错误的,法包不包括人?
观
10:22:52 4/29/01|09
(无内容)
可以不提有部,只用上座资料也行,用其它宗派的也行,我都承认是南传。法包括人,人却不能包括法。
大千
10:35:13 4/29/01|
(无内容)
法包括人,南传只说法,没有从法里分出个人来,法的概念我已经说了三遍了,还要我再说一遍么?
观
10:38:15 4/29/01|
(无内容)
法我是各个差别法自性/固有/实在,人我是五蕴总的自性/主宰/神我
1234
11:17:01 4/29/01|
(24)
师兄的意思是说人我包括法我?还是人我等于法我?
大千
11:24:29 4/29/01|
(无内容)
对不起,要段食了,苦啊!
大千
11:26:22 4/29/01|
(无内容)
法的概念我们是一致的,讨论的是无我的“我”是指人我还是法我?
大千
10:54:04 4/29/01|
(183)
您的法我定义如果是这些差别法实有常我自性非缘起的话,南传从来不承认的
1234
11:14:09 4/29/01|
(无内容)
您是说不承认法我的话,北传也不承认。要是说不承认定义的话,可列出南传的定义。
大千
11:21:40 4/29/01|
(无内容)
是说按其缘起观不可能承认任何非缘起的法我
1234
11:25:59 4/29/01|
(无内容)
法无我是北传定义啊,应该在南传找到“法有我”观点才能称之小乘见啊。
1234
11:10:07 4/29/01|
(无内容)
世人无始以来就是法有我的,这是人有我的基础,只要看到南传只破人我,就可知道未破法我。
大千
11:36:10 4/30/01|
(无内容)
世人无始以来就是法有我的,这有人有我的基础,只要看到南传只破人我,就可知道未破法我。
大千
11:19:50 4/29/01|
(无内容)
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