哈哈！这个案子很有意思。

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第一个例子前面都没问题，只需讨论最后一句话；
“与我们讨论有关的结果是,乙与甲相关的种子,已经转为
出世间善的了:有利乙趋向解脱.”
————————————
甲修行成佛，只能改变他自己的种子状态，而不能使乙的恶性种子转为善性。例子：释迦成佛后，仍遇到种种害佛、谤佛、与佛作对的因缘，就是说这些乙与释迦相关的种子，并未转成善性，仍旧生起恶行，也会得到相应的恶报，并不利乙趋向解脱。


关于傻兄的狗狗竟敢对主子大发脾气的严重案件，分析起来就复杂一点儿。
在傻兄的种子相续中，狗发脾气的全过程都有反映，只是傻兄的意识全然不知而已。因为我们每人的阿赖耶识实际上每刹那都在生起整个宇宙，包括无数我们全然不知的遥远星体的运行和变化，比如我的阿赖耶识生起的器世间，就包括生起师兄的身体及其一举一动，包括生起师兄周围环境的一切变化，只是由于业力所限我的感知范围有限所以不能感知罢了。这种生起器世间的种子叫名言种子，也叫等流种子，是无记性的，没有善恶之别。有善恶性质的种子叫业种子，也叫异熟种子，它并不是与名言种子分开的一种种子，而是在名言种子上假立的名字，实际就是带有明显善恶业的名言种子，又把它们叫做业种子，相对而言，也可以说带有无记业的名言种子，就只把它们叫做名言种子。
    在此案中，傻兄名言种子在等流生起器世间中有变化，而他的业种子的恶性没有变化，所以得了一脚臭臭的恶报。




本贴由大千于2002年2月25日11:27:47在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【例子:】是二麻子在2002年2月25日03:47:44发表
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