对于“现识”和“大圆镜智”

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他们都有照镜的功用，所不同的地方，比如一面镜子上面有灰尘，现识的照镜功用的范围就非常有限，而大圆镜智却是一尘不染含裹三世，遍及十方无所不包。那“灰尘”就是无始以来的虚妄习气。这个比喻可能不恰当的地方是“镜子”还是有实体的一个物件。
至于阿赖耶是否只是代表那镜子上的“灰尘”，我也没能力去谈了。在这个问题上，我已经谈的很多了，其中有很多不适当的地方，我也非常希望在论坛上，能够有善知识指出，感激不禁！
其实我有点野蛮，千兄莫怪，哈哈哈。
在远离心识，调心上，一般是指要调好第六分别识，如何去调如何才是“远离分别心”，决不是去追逐它的功用，但是专门去摄压令分别识彻底断尽，这也不是好办法。至于前五识是现量识，比如明镜持众色像，本身是比较静态的，全因第六识从中“捣乱”，怎摸样“驯服”它就是很微妙的事情，所以王治平居士在解释“奢摩他”的时候，说道这是很微妙的事情，故称“妙奢摩他”。
讨论到此为止，宣布“革命运动”已经结束。

本贴由常青于2002年6月28日12:39:11在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【记得麻老有篇关于】是常青在2002年6月27日14:41:33发表
本贴跟从标题:

革命尚未成功，同志仍须努力！大千 15:38:07 6/28/02 (885)
- 哈哈，我那句话是反话。常青 16:41:29 6/28/02 (522)
  - 呵呵，我也是借题发挥。大千 17:20:20 6/28/02 (1K)
    - 我们仔细分析常青 23:56:49 6/28/02 (1K)
      - 识有生灭，智有隐现？常如 09:54:44 6/29/02 (无内容)
        
        既然是有“照镜”的功用常青 10:44:22 6/29/02 (136)
        
        “谁”显现给“谁”？常如 11:55:00 6/29/02 (无内容)
        
        “独立”显现，“唯”显，无对待。常青 12:05:19 6/29/02 (无内容)
        
        那么常如 14:14:03 6/30/02 (74)
      - 请问原文中的两个字？ 云飞月 09:41:22 6/29/02 (202)
        
        是指的种子与现行。大千 11:16:26 6/29/02 (无内容)
        
        如果是这样，是否是说大圆镜智中 云飞月 18:43:37 6/29/02 (148)
        
        对，知见如幻，即为圣者；执为实有，便是凡夫。凡圣之别，只在迷悟。大千 20:09:09 6/29/02 (无内容)
        
        但有说大圆镜智中不藏种子，如常如师兄所转之贴 云飞月 20:36:35 6/29/02 (456)
        
        是方便说不藏虚妄污染种子，非指种子本身断灭常青 09:10:24 6/30/02 (329)
        
        佛还有染污种子吗？大千 09:20:34 6/30/02 (无内容)
        
        哈哈。说到“种子”不总是坏的罢常青 09:28:29 6/30/02 (无内容)
        
        佛的染污种子断没断？大千 10:14:58 6/30/02 (无内容)
        
        后学以为染污种子断，清净种子流注未段，或说智种流注。 云飞月 11:00:55 6/30/02 (无内容)
        
        共识：污染种子断尽。常青 10:56:48 6/30/02 (无内容)
        
        阿赖耶识就是染污种子的同义语，这就等于承认阿赖耶识可以断尽了。大千 10:22:33 7/01/02 (无内容)
        
        所以。常如 21:17:35 6/29/02 (306)
        
        说“智有隐现”，是师兄的发明吧？ 云飞月 21:31:07 6/29/02 (176)
        
        是小弟乱说。常如 21:38:47 6/29/02 (184)
        
        法身无相，才是无为法；凡所有相，都是有为法，所以应化身绝对是有为法。大千 22:11:51 6/29/02 (无内容)
        
        若见诸相非相，即见如来。 云飞月 22:30:10 6/29/02 (142)
        
        如果如实证见凡夫所见之相是虚妄假象时，就是证到了真相，见到了如来。大千 09:02:48 6/30/02 (461)
        
        师兄啊！佛法都是佛对众生（包括菩萨）说的，未见 云飞月 21:57:07 6/29/02 (134)
        
        云兄所言极是。常如 21:59:36 6/29/02 (68)
        
        另外。常如 20:58:36 6/29/02 (92)
        
        B见A还是A，A看B还是B。但各依识、智而有差别。 云飞月 21:16:29 6/29/02 (无内容)
        
        各依识、依智而有差别。 云飞月 21:12:15 6/29/02 (36)
        
        这样说：常如 21:26:55 6/29/02 (36)
        
        但是所谓“种子的现行”已经根本不同了。常如 21:19:49 6/29/02 (无内容)
        
        转识成智后，是不同了。 云飞月 21:45:53 6/29/02 (298)
        
        小弟纯属瞎猜。常如 21:55:21 6/29/02 (64)
        
        这个地方不方便。常如 20:53:08 6/29/02 (204)
        
        我在提出如此问题时已想到了 云飞月 21:06:56 6/29/02 (202)
        
        请注意！常青 10:32:31 6/29/02 (224)
        
        那一贴是在讨论中反复引用的，成为大家关注的焦点 云飞月 10:50:44 6/29/02 (122)
      - 咱们再仔细点儿。大千 09:32:39 6/29/02 (696)
        
        再讨论常青 10:26:00 6/29/02 (662)
        
        再学习。大千 16:39:41 6/29/02 (1K)
        
        对于随缘不变常青 11:42:33 6/29/02 (445)
        
        2500年前的释迦王子是佛陀成所作智显现的化身吧？是不是生灭法？大千 11:57:47 6/29/02 (无内容)
        
        化身是“本位不移，起应万机”的相用常青 12:19:13 6/29/02 (300)
        
        佛陀成所作智所显化身是不是生灭法？大千 14:15:03 6/29/02 (无内容)
        
        佛陀随顺众生的实执说“有生有灭”。 云飞月 19:02:34 6/29/02 (52)
        
        凡所有相，皆是虚妄。色法心法，永是无常。不生不灭法，只有两种：大千 20:01:59 6/29/02 (142)
        
        关于两种“不生不灭” 云飞月 11:11:39 6/30/02 (202)
        
        对，凡夫执着实有自性的不生不灭，只是凡夫执着有，实际上根本不存在。大千 11:41:33 6/30/02 (无内容)
  - 千兄，引用了几次“起心动念就是错”的话常青 17:16:48 6/28/02 (218)
    - 呵呵，话不说不明。大千 19:52:27 6/28/02 (1K)
- 哈哈常如 16:30:22 6/28/02 (323)
  - 烦恼即菩提，是菩萨境界，烦恼未尽故；般若不属佛，是圆满佛地，已到彼岸故大千 16:54:28 6/28/02 (无内容)
    - 千兄。常如 17:11:08 6/28/02 (114)

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