慈网唯识中有什么自相矛盾，正是我在讨论中要逐步揭示的。
讨论到一定程度再作总结吧。大千认为：一切名言概念都是遍计所执的虚妄，我们可以利用这种虚妄来破除虚妄，你离了这种虚妄能说话吗？
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我记得，唯识认为：名言种子的分别自性缘起是诸法的亲因亲缘。唯识宗把他又分为“表义名言”和“显境名言”。所谓依他起，当然包括了名言。另，从您的唯识＝中观的观点，缘起实际上也是假名的依他起。
所以，我不理解“一切名言概念都是遍计所执的虚妄”。在依他起层次上应该也有名言概念吧。
大千说过：“不用害怕前一种思维时时间的概念深入骨髓，因为无始以来它已经深入我们的骨髓了。”
这里似乎是承认在做（识变时，前一刹那如何，后一刹那如何）的观想时，的确存在在时间概念深入骨髓的情况。这是属于“先遣所取执”，还是“后遣能取执”？
您能告诉我“先遣所取执”“后遣能取执”的具体观察内容吗？避免我的误解和瞎猜。
